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《三字經(jīng)》與《百家姓》
、《千字文》并稱(chēng)為三大國(guó)學(xué)啟蒙讀物?div id="m50uktp" class="box-center"> ！度纸?jīng)》是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，它短小精悍 、瑯瑯上口，千百年來(lái)
，家喻戶(hù)曉
。其內(nèi)容涵蓋了歷史、天文
、地理
、道德以及一些民間傳說(shuō)
，所謂“熟讀《三字經(jīng)》
，可知千古事”?div id="m50uktp" class="box-center"> ；跉v史原因，《三字經(jīng)》難免含有一些精神糟粕
、藝術(shù)瑕疵
，但其獨(dú)特的思想價(jià)值和文化魅力仍然為世人所公認(rèn)
，被歷代中國(guó)人奉為經(jīng)典并不斷流傳
。
《三字經(jīng)》原文 作者：王應(yīng)麟
人之初
，性本善
。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專(zhuān)。昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼，竇燕山，有義方。
教五子
，名俱揚(yáng)。養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為？玉不琢 ，不成器
。人不學(xué)，不知義
。
為人子，方少時(shí)
。親師友，習(xí)禮儀。香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知。首孝弟，次見(jiàn)聞。
知某數(shù)，識(shí)某文
。一而十，十而百。百而千，千而萬(wàn)。三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。曰春夏，曰秋冬
。此四時(shí)，運(yùn)不窮。曰南北
，曰西東。此四方
，應(yīng)乎中。曰水火
，木金土
。此五行
，本乎數(shù)
。曰仁義，禮智信。
，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。曰喜怒，曰哀懼。愛(ài)惡欲，七情具。此五常
，不容紊。稻梁菽，麥?zhǔn)蝠ⅰ４肆?div id="d48novz" class="flower left">匏土革
，木石金。絲與竹，乃八音。高曾祖，父而身
。身而子
，子而孫
。自子孫
，至玄曾。乃九族
，人之倫。父子恩
，夫婦從
。
兄則友
兄則友
，弟則恭
。長(zhǎng)幼序，友與朋
。君則敬，臣則忠
。此十義
，人所同
。
凡訓(xùn)蒙
，須講究。詳訓(xùn)詁
，明句讀
。為學(xué)者，必有初
。《小學(xué)》終，至四書(shū)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！墩撜Z(yǔ)》者，二十篇
。群弟子
，記善言
。
《孟子》者
，七篇止。講道德
，說(shuō)仁義。作《中庸》
，子思筆
。中不偏
，庸不易
。作《大學(xué)》，乃曾子
。自修齊，至平治
。
《孝》經(jīng)通
，四書(shū)熟
。如六經(jīng)
，始可讀。詩(shī)書(shū)易
，禮春秋。號(hào)六經(jīng)
，當(dāng)講求
。有《連山》，有《歸藏》
。有《周易》
，三《易》詳。
有典謨
，有訓(xùn)誥。有誓命
，書(shū)之奧
。我周公
，作《周禮》
。著六官，存治體
。大小戴，注《禮記》
。述圣言
，禮樂(lè)備
。曰國(guó)風(fēng)
，曰雅頌。
號(hào)四詩(shī)
，當(dāng)諷詠?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！对?shī)》既亡
，《春秋》作
。寓褒貶
，別善惡。三《傳》者
，有《公羊》。有《左氏》
，有《谷梁》
。經(jīng)既明，方讀子
。
撮其要
，記其事。五子者，有荀揚(yáng)。文中子，及老莊。經(jīng)子通，讀諸史，考世系，知終始。
自羲農(nóng)，至黃帝
。號(hào)三皇，居上世
。唐有虞，號(hào)二帝
。相揖遜
，稱(chēng)盛世
。夏有禹
，商有湯。周文武
，稱(chēng)三王。夏傳子
，家天下
。
四百載，遷夏社
。湯伐夏，國(guó)號(hào)商
。六百載，至紂亡。周武王，始誅紂。八百載，較長(zhǎng)久。周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說(shuō)。
始春秋
，終戰(zhàn)國(guó)。五霸強(qiáng)，七雄出。贏秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭(zhēng)。高祖興，漢業(yè)建。至孝平，王莽篡。光武興，為東漢。四百年
，終于獻(xiàn)。魏蜀吳，爭(zhēng)漢鼎。號(hào)三國(guó)，迄兩晉。宋齊繼，粱陳承。為南朝，都金陵。北元魏，分東西。宇文周，與高齊。
迨至隋，一土宇
，不再傳，失統(tǒng)緒。唐高祖，起義師。除隋亂，創(chuàng)國(guó)基。二十傳，三百載。梁之滅，國(guó)乃改。粱唐晉，及漢周，稱(chēng)五代
，皆有由。炎宋興，受周禪。十八傳，南北混
。遼與金
，皆稱(chēng)帝。迨滅遼
，宋猶存。至元興
，金緒歇
。有宋世，一同滅
。
蒞中國(guó)
，兼戎狄。九十載
，國(guó)祚廢。明太祖，久親師。傳建文，方四祀。遷北京，永樂(lè)嗣。迨崇禎，煤山逝。廿二史，全在茲。
載治亂，知興衰。讀史者，考實(shí)錄
載治亂，知興衰。讀史者，考實(shí)錄
。通古今
，若親目
。口而誦
，心而惟。朝于斯
，夕于斯
。昔仲尼
，師項(xiàng)橐
。古圣賢，尚勤學(xué)。
趙中令
，讀《魯論》，彼既仕
，學(xué)且勤
。披蒲編
，削竹簡(jiǎn)
，彼無(wú)書(shū)，且知勉
。頭懸梁，錐刺股
，彼不教
，自勤苦。如囊螢
，如映雪，
家雖貧
，學(xué)不輟
。如負(fù)薪
，如掛角
，身雖勞，猶苦卓
。蘇老泉，二十七
，始發(fā)憤，讀書(shū)籍
。彼既老
，猶悔遲
，爾小生
，宜早思。
若梁灝
，八十二，對(duì)大廷，魁多士
。彼既成
，眾稱(chēng)異
，爾小生
，宜立志。瑩八歲
，能詠詩(shī)。泌七歲
，能賦棋
。彼穎悟
，人稱(chēng)奇
。
爾幼學(xué)，當(dāng)效之
。蔡文姬，能辨琴
。謝道韞
，能詠吟。彼女子
，且聰敏。爾男子
，當(dāng)自警
。唐劉晏
，方七歲
。舉神童，作正字
。
彼雖幼，身已仕
。爾幼學(xué)
，勉而致。有為者
，亦若是
。犬守夜，雞司晨
。茍不學(xué)，曷為人
？蠶吐絲
，蜂釀蜜。人不學(xué)
，不如物。
幼而學(xué)
，壯而行
，上致君，下澤民。揚(yáng)名聲，顯父母。光于前，裕于后。人遺子，金滿籝。我教子，惟一經(jīng)。勤有功，戲無(wú)益。
戒之哉，宜勉力
。
《三字經(jīng)》譯文
人生下來(lái)的時(shí)候都是好的，只是由于成長(zhǎng)過(guò)程中
。如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞
。為了使人不變壞
，較重要的方法就是要專(zhuān)心一致地去教育孩子。戰(zhàn)國(guó)時(shí)
，孟子的母親曾三次搬家
，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)
，孟母就割斷織機(jī)的布來(lái)教子
。五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法
，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名
。僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過(guò)錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識(shí)，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的。漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛(ài)兄長(zhǎng)的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛(ài)的道理，接下來(lái)是學(xué)習(xí)看到和聽(tīng)到的知識(shí)。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué)
，以及認(rèn)識(shí)文字
，閱讀文學(xué)。我國(guó)采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一萬(wàn)……一直變化下去。
還應(yīng)該知道一些日常生活常識(shí)
，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三個(gè)方面。什么叫“三光"呢？三光就是太陽(yáng)、月亮、星星。什么是“三綱”呢？三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛(ài)，夫妻之間和順相處。再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時(shí)季節(jié)不斷變化，春去夏來(lái)，秋去冬來(lái)，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止
。說(shuō)到東、南
、西
、北
，這叫作“四方”
，是指各個(gè)方向的位置。這四個(gè)方位
，必須有個(gè)中央位置對(duì)應(yīng)，才能把各個(gè)方位定出來(lái)
。至于說(shuō)到“五行”
，那就是金、木
、水、火
、土
。這是中國(guó)古代用來(lái)指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一
、二、三、四、五這五個(gè)數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)就會(huì)永保祥和
，所以每個(gè)人都應(yīng)遵守
，不可怠慢疏忽。人類(lèi)生活中的主食有的來(lái)自植物
，像稻子、小麥
、豆類(lèi)
、玉米和高梁，這些是我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾称?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。在?dòng)物中有馬、牛
、羊
、雞、狗和豬
，這叫六畜。這些動(dòng)物和六谷一樣本來(lái)都是野生的
。后來(lái)被人們漸漸馴化后
，才成為人類(lèi)日常生活的必需品。
高興叫作喜
，生氣叫作哀，害怕叫作懼
，心里喜歡叫愛(ài)
，討厭叫惡
，內(nèi)心很貪戀叫作欲
，合起來(lái)叫七情。這是人生下來(lái)就有的七種感情
。我國(guó)古代人把制造樂(lè)器的材料
，分為八種
，即匏瓜
、粘土、皮革
、木塊、石頭、金屬
、絲線與竹子
，稱(chēng)為“八音”。由高祖父生曾祖父
，曾祖父生祖父，祖父生父親
，父親生我本身
，我生兒子，兒子再生孫子
。由自己的兒子
、孫子再接下去
，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱(chēng)為“九族”
。這“九族”代表著人的長(zhǎng)幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。父親與兒子之間要注重相互的恩情
，夫妻之間的感情要和順
，哥哥對(duì)弟弟要友愛(ài)，弟弟對(duì)哥哥則要尊敬
。年長(zhǎng)的和年幼的交往要注意長(zhǎng)幼尊卑的次序；朋友相處應(yīng)該互相講信用
。如果君主能尊重他的臣子
，官吏們就會(huì)對(duì)他忠心耿耿了。
前面提到的十義：父慈
、子孝、夫和
、妻順
、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬
、臣忠，這是人人都應(yīng)遵守的
。
凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師
凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師
，必須把每個(gè)字都講清楚，每句話都要解釋明白
，并且使學(xué)童讀書(shū)時(shí)懂得斷句
。作為一個(gè)學(xué)者
，求學(xué)的初期打好基礎(chǔ)
，把小學(xué)知識(shí)學(xué)透了，才可以讀“四書(shū)”
。《論語(yǔ)》這本書(shū)共有二十篇
。是孔子的弟子們
，以及弟子的弟子們，記載的有關(guān)孔子言論是一部書(shū)
。《孟子》這本書(shū)是孟軻所作
，共分七篇
。內(nèi)容也是有關(guān)品行修養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)道德仁義等優(yōu)良德行的言論
。作《中庸》這本書(shū)的是孔伋，“中”是不偏的意思
，
“庸”是不變的意思
。作《大學(xué)》這本書(shū)的是曾參，他提出了“修身齊家治國(guó)平天下”的主張
。把四書(shū)讀熟了，孝經(jīng)的道理弄明白了，才可以去讀六經(jīng)這樣深?yuàn)W的書(shū)。《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂(lè)》稱(chēng)六經(jīng)，這是中國(guó)古代儒家的重要經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)閱讀?div id="4qifd00" class="flower right">
！哆B山》、《歸藏》、《周易》，是我國(guó)古代的三部書(shū)，這三部書(shū)合稱(chēng)“三易”，“三易”是用“卦”的形式來(lái)說(shuō)明宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物循環(huán)變化的道理的書(shū)籍。《書(shū)經(jīng)》的內(nèi)容分六個(gè)部分：一典，是立國(guó)的基本原則；二謨 ，即治國(guó)計(jì)劃；三訓(xùn)
，即大臣的態(tài)度
；四誥，即國(guó)君的通告；五誓，起兵文告；六命，國(guó)君的命令周公著作了《周禮》，其中記載著當(dāng)時(shí)六宮的官制以及國(guó)家的組成情況。戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚(yáng)了圣賢的著作，這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂(lè)的情形。《國(guó)風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱(chēng)為四詩(shī)，它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩(shī)歌，實(shí)在是值得我們?nèi)ダ收b的。后來(lái)由于周朝的衰落，詩(shī)經(jīng)也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書(shū)中隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的褒貶以及對(duì)各國(guó)善惡行為的分辯。三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書(shū)。經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書(shū)。子書(shū)繁雜，必須選比較重要的來(lái)讀，并且要記住每件事的本末因果。五子是指荀子、揚(yáng)子
、文中子、老子和莊子
。他們所寫(xiě)的書(shū)
，便稱(chēng)為子書(shū)。經(jīng)書(shū)和子書(shū)讀熟了以后
，再讀史書(shū)、讀史時(shí)必須要考究各朝各代的世系